淡水河边吊屈原（淡水河边吊屈原背景）

纪念屈原的诗词

- 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）- 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）- 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）有关屈原的爱国诗词 - 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（《国殇》）- 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

《离骚》与屈原的不朽之作同名，出自陆龟蒙之手。诗中抒发屈原虽有《天问》、《招魂》等杰作，欲献君王，却终不可得。诗叹屈原不知，其流传千古的文名，竟不抵小人之言。诗以简练之笔，揭示了屈原悲剧的根源，流露出对屈原的深切同情和对小人的愤慨。

以下是四首纪念屈原的端午节古诗词：《端午》唐·文秀诗句摘要：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ”内容解读：这首诗表达了端午节起源的传闻是为了纪念屈原，同时感慨楚江之水无法洗去屈原的冤屈。

《离骚》这首与屈原千古名作同名的诗，出自陆龟蒙之手。其大意是，屈原曾以《天问》和《招魂》寄望于见皇帝，却终不可得。屈原岂知，其流传千古之文，难敌小人之言，在君王耳边的一句诋毁。诗中简练地揭示了屈原悲剧的根源，满是对屈原的同情和对小人的愤慨。

杜甫在《祠南夕望》中表达对屈原的怀念，描绘了江色牵连着百丈，孤舟在斜阳中泛漾。他兴起时还拄着拐杖，月断云沙，景色幽远。文秀在《端午》中提到，端午节是为了纪念屈原，人们传说他的故事，但江水空自流淌，无法洗净他的冤屈。

《五丝》唐·褚朝阳核心思想：诗中描绘了江南地区端午节的盛况，同时指出人们在享受节日欢乐的同时，往往忽视了屈原的纪念意义。赏析：诗人通过细腻的笔触，展现了江南地区端午节丰富多彩的民俗活动，如截竹竞萦丝、水底深休等。

这写于四十年的诗人节的作品，把台北．淡水河与楚国．汨罗的连结，跨越了时空的差距，呈现出追求美善的坚持，诗人的心是一致的，二千多年前的诗人执着于美善的追求，两千多年后的诗人缅怀前人的傲骨。

〖One〗、《大招》先秦·屈原青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。《远游》先秦·屈原悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？《卜居》先秦·屈原屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠，而蔽鄣於谗，心烦虑乱，不知所从。

〖Two〗、《九歌·大司命》——屈原广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予。释义：大大地打开天宫的大门，我乘驾起一团团连接的黑云。命令旋风在前面开路，指使暴雨洗净空中的飞尘。

〖Three〗、屈原的名诗10首包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》和《大招》。屈原是中国历史上最著名的诗人之一，他的作品深深地影响了后世。他的诗歌充满了对楚国和自己遭遇的深深忧虑和关切，展现了他高尚的人格和伟大的爱国情怀。

〖Four〗、《离骚》帝高阳之苗裔兮，伯庸为我皇考。摄提贞于孟陬兮，庚寅吾降。皇览揆余初度兮，嘉名锡余：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，修能重之。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

淡水河边吊屈原，余光中青史上你流下一片洁白，朝朝幕幕你行吟在楚泽。

最早的一首是作于1951年的《淡水河边吊屈原》，写得较稚嫩，但体现了作者对屈原的崇敬之情。此诗最后一节写作者在淡水河边“仿佛嗅到湘草的芬芳”，是因为在那戒严的年代，诗人读不到“五四”以来的优秀诗作，只好在悲苦时高歌一节《离骚》来慰藉自己干涸的心灵。

主语缺（谁吊屈原）谓语吊；宾语屈原；定语河；状语边；补语淡水。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》4路漫漫其修道远兮，吾将上下而求索屈原 4我喜欢祖国的唐诗宋词，好比如爱国诗人陆游在临死前写下了《示儿》这一首爱国诗文。我国的诗人有很多，屈原李白杜牧李商隐&he 4扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

屈原在《离骚》中感慨地说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”这句名言表达了他对人民生活艰难的深切同情。有一句赞美屈原的话这样说道：“哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。一声长叹一声雷，天公不怒而自威。

赞扬屈原的名言有以下这些：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这句话直接表达了屈原对民生疾苦的深切关怀和哀叹。“哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。”这句名言赞扬了屈原通过《离骚》等作品表达哀怨，同时肯定了他对楚国的忠诚以及作品对后世的影响。